В конце апреля 1899 года в Николаеве, который в то время стремительно развивался и насчитывал около 100 тысяч жителей, из которых примерно 30 тысяч — евреи, вспыхнули масштабные погромы. В тексте “Еврейский погром в Николаеве” события описаны по дням — от толпы на площади до открытого грабежа, а к утру 21 апреля город уже находился в военном положении.
События разворачивались на Пасху и продолжались три дня — от мелкого хулиганства до массового грабежа. Город буквально погрузился в панику: магазины закрывались, банки не работали, улицы патрулировали военные, а еврейские семьи массово переселялись в гостиницы, спасаясь от новых нападений.
“В Николаеве, — 100 тысяч жителей, из них 30 тысяч евреев, — вспыхнул погром.”
Еще до начала массовых беспорядков атмосфера в городе была напряженной. Перед праздниками власти даже расклеивали объявления с запретом скоплений людей, а состоятельные еврейские общины пытались “застраховаться” от погромов благотворительностью — устраивали угощения для бедных. Но в этот раз это не помогло.
“Чтобы «меньшая братия» чувствовала себя в эти дни подовольнее жизнью, устраиваются розговены для «босяков»… Это, так сказать, страхование от погромов. В этом году страховка не помогла.”
После первых слухов о волнениях город мгновенно изменился: окна закрывали ставнями, у дверей и на фасадах появлялись иконы, люди запасались продуктами и боялись выходить на улицу.
“Словно в городе чума! Веет печалью, унынием, паникой.”
Первый день: «развлечение» начинается
Погромы начались 19 апреля — на второй день Пасхи. Все началось с якобы “невинного” хулиганства: небольшие группы по несколько человек начали громить торговые будки с газированной водой на окраинах.
“Отдельные группы, человек по пяти, начали сворачивать будки… с гиканьем, улюлюканьем, смехом сворачивали будку и шли дальше.”
В тот же день на Сенной площади парни начали кидать камни в евреев, разбивая им лица. Впрочем, власти не отреагировали — никого не задержали, и город спокойно уснул, не осознавая, что это лишь начало.
“Никто не был арестован… никто не увидал начинающегося погрома.”
Второй день: толпа в 5000 и системный погром
Уже с утра 20 апреля ситуация резко обострилась. На Сенной площади собрался натовп около 5000 человек, и именно здесь ключевую роль сыграли приезжие рабочие — выходцы из Орловской губернии, работавшие в городе.
“Большинство состояло из пришлого люда… крестьян Орловской губернии… Во всех беспорядках эти орловцы шли «в первую голову».”
Несмотря на присутствие полиции и 150 казаков, власти были бессильны. Сначала толпа не действовала агрессивно, но уже к полудню начался массовый разгром.
“Толпа была совершенно трезвая… но небольшая партия принялась громить еврейскую лавку… Толпа заволновалась.”
После этого толпа разделилась и пошла по разным улицам, выбирая преимущественно еврейские кварталы. Камни для атак брали прямо из строительных запасов для мостовых.
“Толпа моментально была вооружена… толпа тщательно выбирала еврейские дома.”
Разрушали всё: окна, двери, мебель, товары. Лавки громили по сигналу.
“— Ребята, стой, лавочка!”
Причём погромы часто носили характер издевательства, а не откровенного убийства — людей били, но не всегда жестоко.
“Это было скорее издевательство над беззащитным.”
Третий день: открытый грабеж
На третий день — 21 апреля — погром перешёл в массовое мародёрство. Уже с утра толпа целенаправленно шла грабить рынок.
“Толпа собирается именно для грабежа… «идём бить лавки!»”
Люди приходили подготовленными: надевали на себя по несколько слоёв одежды, чтобы вынести больше товара.
“По три, по пяти, даже по восьми рубах… один на другой, шесть пиджаков, пять панталон.”
Некоторые выглядели настолько перегруженными награбленным, что не могли двигаться.
“«Слоёный джентльмен» едва мог ходить.”
Женщины тоже участвовали в грабежах, пряча ткани, одежду и товары под верхней одеждой.
Когда вмешались войска, толпу начали разгонять, часть участников задержали.
Новая волна: подводы с грабителями
На следующий день, 22 апреля, в город начали массово прибывать новые группы мародёров из окрестных сел — в частности из Богоявленска, Калиновки, Гороховки, Водопоя.
“Это были “посадские люди” из Калиновки, из Гороховки, из Богоявленска, жители которого считаются отчаянными головорезами и готовы на грабеж во всякое время дня и ночи, из Водопоя, знаменитого своими конокрадами.”
Даже после этого, как отмечено в источнике, они не уехали совсем ни с чем: злость сорвали на еврейском кладбище, мимо которого проезжали, — разбили дом сторожа и искалечили многие памятники. В конце текста сказано, что в двух тюрьмах Николаева — городской и морской — содержалось около 400 арестованных.
Последствия: руины, страх и сотни задержанных
За три дня в Николаеве было разрушено десятки кварталов, пострадало по крайней мере 79 объектов, ущерб достиг примерно 300 тысяч рублей. Около 400 человек были задержаны, более 20 человек получили серьёзные травмы, один человек погиб.
Город выглядел словно после стихийного бедствия: выбитые окна, разбитые лавки, стекло и пух на улицах.
“Как будто какой-то ураган пронёсся над городом.”
Несмотря на масштаб насилия, очевидцы подчёркивали — толпа была трезвая, а сам погром часто носил характер хаотичного “развлечения” и глумления.
“Толпа была безобразна, но не пьяна.”
Это одна из самых тёмных страниц истории Николаева. И если отбросить поздние пересказы, то даже сам текст об этих событиях даёт достаточно жутких деталей: приезжие из Орловской губернии, парни из Богоявленска, толпа у Сенной площади, крики “идем бить лавки!”, рубахи “на случай казаков”, повозки с мешками и грабёж, который уже никто не пытался скрыть.
- История храмов Витовки-Богоявленска-Желтневого (ФОТО)
- 620 лет назад на месте современного Корабельного района г. Николаева князь Витовт заложил таможню
- Без памяти источник пересыхает… О месте силы и укреплении духа в парке “Богоявленский”
- “Бронепоезд остановился на станции Кульбакине и начал …
- Супругам с Николаевщины, спасшим семью евреев во время Второй мировой, назначили пожизненную стипендию
